Dr ile röportaj. Karim Mojtahedi, Tahran Üniversitesi'nde felsefe profesörü

Dr ile röportaj. Karim Mojtahedi, Tahran Üniversitesi'nde felsefe profesörü

Ifade "Devrim" dikkate değer ve mantık göre ve ayrıca göre arama anlam ve özellikle ilgili olarak gerçek kanıt tarihinin eklenmiş. Farsça ve Arapça kelime kelime "ghal türetilmiştirlOB"anlam değişim ve dönüşüm ve Avrupa Latince kelime türetilmiştir diller"Revolutio"hangi kelime siyasi ve sosyal uygulamalar büyük ölçüde aşan dahil geniş bir daire vardır...

Anayasa Devrimi'nin anlamı nedir ve ne zaman Iran siyasi literatürde yaygın oldun?

Ifade "Devrim" dikkate değer ve mantık göre ve ayrıca göre arama anlam ve özellikle ilgili olarak gerçek kanıt tarihinin eklenmiş. Farsça ve Arapça kelime kelime "ghal türetilmiştirlOB"anlam değişim ve dönüşüm ve Avrupa Latince kelime türetilmiştir diller"Revolutio"hangi kelime siyasi ve sosyal uygulamalar büyük ölçüde aşan dahil geniş bir daire vardır. Ifade astronomi, coğrafya, vb dahil olmak üzere farklı Bilimleri kullanılır ve mevsim ve atmosferik koşullar ve fırtınalar ve doğal taşmaları hakkında değişikliği için de kullanılır. Onun mantığı herhangi bir dilde aynı kalır, ancak siyasi ve sosyal bakış açısından, bu farklı olaylar geniş bir yelpazede hangi gerçek nitelikleri belirtmek Sadece kurmak mümkündür gibi zaman ve mekan, onların ön elemeleri ve sonuçları belirli koşullara bağlı olarak farklı vardır aralarında bir hazır bilgi Derneği. Her durumda devrimler çok farklı oldu ve çeşitli biçimleri ve duyu ile ilgili geçmiş, hatta bazen bu ayrım aynı ülkede – iki farklı zaman dilimlerini tabii ki-tamamen tanımlanabilir oranıdır. Örneğin İngiltere'de 1648 siyasi devrim Cromwell ve Sanayi Devrimi 18 sonunda aynı ülkedeinci yüzyılda tamamen farklıydı. Büyük Büyük Fransız Devrimi (1789) ve 1830 yılında aynı ülkede olanları ya da 1848 yılında tamamen aynı değildi. Daha önce de aynı ülkede oldu tüm hareketleri ile 1917 Rus Devrimi'nın özellikleri arasındaki farkı unutmuş olamaz. Hatta İran'da-alışılmadık bir örnek-devlet için biz Afgan isyan yaklaşık 300 yıl önce tüm batı kaynaklarında İran'ın "Devrim" sonunda olarak kaydedildi tarihimizin vardı Safavi Hanedanı ve İran'ın daha sonraki gelişmeler ile farklı olduğunu biliyoruz.

 

Anayasa hakkında henüz bir şey söylemedin.

Evet, terim "Anayasa" hakkında ve özellikle "anayasal" Bu birçok yanlış anlamaları ve karmaşıklığı tarafından baştan eşlik edilmiştir ve tam soruşturma ve dikkat gerektirir söylemek zorundayım. Öyle görünüyor ki Bu seçimde bir tür Dağıtım veya belki kaçamaklık başından itibaren vadeli. O zaman, Aydın diledi olaylarda etkili eşdeğer bir "Anayasa", Fransızca para cezası"constitutionnel”. Bu dönem Fransızca elde Latince kelime "Anayasa", ilk anlamı olan kuruluş ve derleme ve Yani ikinci anlamını hareket gösterir bir ülkenin Anayasa hukuku (temel, temel hukuk) hangi yargı kuralları ve yasaları bir koleksiyonu içerir denetleme ve hükümet ve bu Anayasa altında yaşayan insanlar arasındaki tüm ilişkiler iktidar. Word Anayasa kadınsı olan soyut karşı somut anlamda kabul ve ülkemizin siyasi literatürde bir modern ve yeni yönü vardır. Tabii ki bu ifade mantığı, eski çağlardan beri kullanılan ve (entelektüel sözlüğe bakın başlık sabit ve vs değil özel Anayasa veya sürekli Anayasa ya da sabiti değil gerekli veya genel altında kullanılan Dr. Sajadi uyarlanmıştır Asas-al-Eghtebas tarafından Tolga Nasir). Word Anayasa değil muhtemelen İran'da bir taklidi olarak kullanılan Icat bir mastar Ottomans. Bazı uzmanlar bu kelime Arapça bir geçmiş zaman ortacı gelen Fransız kelime türetilmiştir inanıyoruz Charte Charter, komut, resmi sipariş ve yetkili ve vb anlamına gelir. Ama kesinlikle bu ifade hiç Farsça ve Arapça yasal hükümet anlamını yavaş yavaş son dönemlerde sıkça kullanılan yapıldı. Fransızlar denk consti öğrenim Hangi tabii sarmış Fransızca sözcük conditiono * (şartına anlamına gelir) aynı harflerden oluşan ve ton benzerlikler olması etkili oldu. Her neyse, ne olursa olsun kelime mantığı olabilir, onun anlamı, her zaman karanlık rağmen İran, baskı ve tek taraflı ve mantıksız kararları karşı savaşır kullanılmıştır ve karşılığında temsilcileri ve resmi tüzük oy dikkate alınır. Beri hukuk türünü ve onun farklı kimlik başında Anayasa anlamda net yapılmış değildi için ölçüt bazı erken temsilcileri terim "meşruiyet" veya "meşru Anayasa" Önerilen hükümet Islam yasalarına uygun koşullar ile bağlamak için. Görünüşe göre sanki Şeyh Fazıl-Allah Besleyici ya da onun takipçileri ikinci ifadelerin sanıyordum. Bazı Anayasa anlam belirsizlikleri nedeni vardı bazı temel anlaşmazlıklar sırasında siyasi reform. Bu konuda bir değişiklik "Ev adalet" "Ulusal Parlamentosu" ifadesinin işaret. Her neyse, görünüşe göre anahtar ifadeler anlamsal dönüştürme ilgilenerek, biri olabilir bir dereceye kadar farkında İran'ın son 100 yıl kapalı ve somut bir şekilde siyasi reformlar atmosferini.

 

Size göre iç zemin ve anayasal devrim oluşumu yerel ve yerli eğilimler etkisini neydi?

Hiçbir devrim bağlı ve onun resmi başlangıç ve bitiş temsil etmek için belirli bir tarihten sınırlı. Non - olaylar ve olaylar bu yanaKesirli, zaman dilimlerini genellikle tarihsel çalışmalar ortaya çıkar gibi görünüyor geleneksel kaçınılmaz olarak ve büyük ölçüde; Onsuz anlamı Anayasa Devrimi ve daha sonra elde edilen sonuçlar daha önce olanları göz önüne alındığında, onun doğa değil doğru bilinen olacak ne de geçerli bir kriter olabilir onun yargı için elde. Ama bir Şii Iran her zaman adalet ve gerçeği aramaya hazır olduğunu asla unutma. Bu ana ayrımlar Şii inançların biridir. T Anayasası döneminde bilebazı olan inanç şüphe b olabilir, o aydınlar, tam olarak hangi kolektif bilinçdışı nedeniyle oluşan ve üzerinde dönüşümleri süresince dayanıyordu bu gizli gücün farkında. Pek çok tarihsel örnek bu konuda ifade edilebilir.

 

Tartışmalar ve Anayasa hakkında fikir alışverişi bizim kültür promosyona etkili olabilir?

Kesinlikle öyle. Önceki tarihi olayları gözden geçirilmiş ve bugünün ihtiyaçlarına göre değerlendirildi ve geçmiş ile canlı bir ilişki bizim toplum ve kurtulanların kurdu değil Eğer onların öncel ile gerçek bir ilişki var mı, onlar sadece sigara açıklamasından acı ama aynı zamanda onların gelecekteki olanaklarından habersiz hale gelebilir ve bir gelecek vaat kadar bina için zihinsel bağımsızlıklarını kaybetmek. Geçmişin kesin benzerlik sadece karakter korunmasına ilişkin aynı zamanda gelecekteki İmkanları materializing çok önemli olan ruh bağımsızlık elde etmek için değildir.

 

Bir tür yöntemi patoloji böyle araştırmada gerekli mi?

Elbette. Daha fazla belge ve kanıt bulma aracılığıyla bizim bilgi artar ama patolojinin araştırma yöntemleri de gereklidir. Yöntemleri dönüşümleri ile bizim genç araştırmacılar daha derin bir ifade almak ve şu anda kullanılabilir değil daha iyi malzeme ile okuyucuların sağlar. Her durumda ben demek ödeme olaylar ve orijinal araştırma ve mevcut transferler uzak bir gerekçe oluşturma özünü dikkat, olduğunu Şüphesiz kültürel bir sorumluluk hangi birçok anlatılmamış gerçekleri ortaya çıkarmak ve Iran halkına sunmak.

مشاهده مطلب
نظر شما
  • 0
  • 0
  • 0
  •  
  •  

تماس با ما تماس با ما : 38-22604037(9821+) ارتباط با ماInfo@iichs.ir
کلیه حقوق این سایت متعلق به موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران می باشد.
درج مطالب در سایت لزوماً به معنی تایید آن نیست.
استفاده از منابع این سایت با ذکر ماخذ مجاز است.