Qajar və Pahlavi ərzində Qızlar ümumtəhsil

Qajar və Pahlavi ərzində Qızlar ümumtəhsil

Müxtəlif siyasi, sosial səbəbləri və məhdudlaşdıran amillər, Qajar zamanı və Pahlavi əvvəlində qadınların təhsil çox məşhur idi. təhsil yalnız yer qız heç bir pay əldə köhnə ibtidai məktəblərdə olmuşdur. Bu məktəblərin qarışıq və ya ayrı-ayrı və ya idi. Buna görə də, ən çox qızlar yüksək səviyyədə hərəkət və bəzi varlı ailələrindən olan yalnız qızlar...

Müxtəlif siyasi, sosial səbəbləri və məhdudlaşdıran amillər, Qajar zamanı və Pahlavi əvvəlində qadınların təhsil çox məşhur idi. təhsil yalnız yer qız heç bir pay əldə köhnə ibtidai məktəblərdə olmuşdur. Bu məktəblərin qarışıq və ya ayrı-ayrı və ya idi. Buna görə də, ən çox qızlar yüksək səviyyədə hərəkət və bəzi varlı ailələrindən olan yalnız qızlar home.1 da savadlılıq (çox məhdud) orta səviyyədə qalıb və onların ataları (görkəmli idi əlbəttə o atalarının icazəsi ilə etməyib təhsil özlərini), onlar governess.2 köməyi ilə müəyyən dərəcədə öz təhsillərini davam edə bilər
Qajar zamanı təhsil məsələsi Amir Kabir nin addımlar və Dar-al-Fonoon və xarici təhsil qurulması ilə daha ciddi oldu. Bu dövrdə, baxmayaraq ki təhsil hələ oğlanlar üçün xüsusi idi, lakin daha ümumi olub və bəzi extent.3 cəmiyyətin intellektual atmosfer dəyişdi
Məktəblər, Avropa üslubunda, xarici agentlər və mədəni təsir məqsədi ilə təsis edilib İran ənənəvi atmosfer çevrilməsi bir aspekt idi. İran Rusiyanın və İngiltərənin rəqabət zirvəsinə çıxdı Naser-al-Din Shah dövründə, yeni səlahiyyətləri də mütləqiyyət üçün çalışdı. Bundan sonra, Fransız, ABŞ komitələri İranda siyasi, ticarət, mədəni və dini sahələrdə fəaliyyətə başlamışdır. mədəniyyət və din sahəsində Avropa dini komitələr çox fəal idi.
Bu komitələrin ilk addım yeni məktəb qurucu idi və onlar kifayət qədər büdcəsi idi, çünki, onlar geyim və qida kimi hədiyyələr Bağış insanların cəlb mühakimə və ya cəmiyyətin aşağı siniflər üçün təqaüd verdi. Bu addımlar ən dini azlıq qrupları arasında meydana gələn və Müsəlman qızlar bu məktəblər üçün heç bir yol var idi ki, demək lazımdır. iştirak olmaması üçün ən mühüm amil qızların təhsili üçün ailələrin məhdudiyyətlər idi. Digər tərəfdən, bu məktəblərdə hicablı qızlar qəbul etmədi, lakin sonra bu problem Binyamin vasitəçiliyi ilə ilk dəfə yüksəlmiş oldu ABŞ nazir -Ən - və Naser-al-Din Shah razılığı və müsəlman qızların ilk qrupu Ecole Franco daxil Tehran.4 da -Persanne School
Saint Joseph məktəb tikiş, ev təsərrüfatı, ütü, Fransız dili, tarixi, coğrafiyası və ... görə taught.7 edilmişdir başqa məktəb idi Saint Vincent de Paul there.6the məktəb təhsil almış fransız və xarici uşaqlar tərəfindən təsis edilib other5 arasında idi 1926-cı statistik məlumata görə, 45 xarici məktəblər İranda mövcud olmuş və 2619 girl tələbə təhsil alıb. Bu məktəblərin yayılmasını araşdıran xüsusi yerlərdə belə məktəblərin yaradılması üçün daha uyğun şərait iştirakı üçün bir ayar edir. 1931-ci ildə 69 məktəbdən Məsələn, 37 bu məktəblərin təməl 8with və əsasən əcnəbilərin məsuliyyət idi idarə, İran qızlar (məhdud sayda) ilə bağlı ... Azərbaycan Tehranda 13, Xorasan və One idi qərb mədəniyyətinin bilavasitə təsiri altında.
yeni məktəblərin yaradıcılarından bir qrup İran xüsusilə məzunları siyasi xadimləri arvadları və zəngin idi. işin birinci mərhələdə, onlar bəzi rayonlarda qarşı idi. Bu ziddiyyətlərə bəzən məktəbləri məhv kimi zorakı qarşılaşmalar ilə yoldaşlıq etdi. ailə aydın qızlar bu məktəblərə daxil etmək üçün onların hicab tərk etməlidir ki, həyata keçirilir, çünki bəzi insanlar qərəzli inad istisna olmaqla, bu müdaxilələr idi. arasında, hicablı qızlar qəbul məktəblərin sayı nadir idi. Bu məktəblərdə təhsil bir müddət sonra, əlbəttə, qızlar öz paltar dəyişən meylli idi və bu qadınların yeni nəsil tərbiyə ilk addım idi. ümumi fikir ayrılıqları olmasına baxmayaraq, məktəb müdirləri müxtəlif yollarla və qərb üslubunda qızların maarifləndirilməsi ilə məşğul olan öz imkanları və avadanlıq istifadə edərək fəaliyyətini davam etdirmişdir. növbəti addım kimi məktəblərin təsisçiləri qadın müdirləri və müəllimlər hicab olmadan iş iştirak etmək təşviq. Avropa üslubunda idarə edilmişdir ki, bu məktəblərin təhsil qadın ikinci qrup məzun və onlar da Qərb mədəniyyətinin təsiri idi.
Konstitusiya inqilabı və mütləqiyyət qarşı döyüşdə qadın iştirakı sonra cəmiyyətdə onların fəaliyyəti üçüncü parlamentdə onlar nümayəndələri üçün sorğu yazdı belə artaraq ümumtəhsil istədi. bu istəyinə nümayəndələrinin müsbət cavab ilə ümumi təhsil plan hökumətin nəzarəti konstitusiyaya dəyişiklik təsdiq edildi və bu təşkilat leqallaşdırılıb. qız məktəb və dövlət məktəblərində quruluşunun yayılması ilə təhsil fəaliyyəti sahəsində compulsory.9 elan girl məktəblərin sayı artıb və təhsil rəsmi təşkilat yaradılmışdır edilmişdir. dövlət məktəblərində təhsil bazasında qərb üsulları qəbul və müdrik idi və müəllifləri oldu və mədəni fəaliyyəti ilə məşğul olan oldu cəmiyyətə intellektual qadınların yeni nəsil gətirildi. Əlbəttə bəzi qadınlar asılı olmayaraq qərb düşüncə daha yaxşı şərtlərdə dilədi. Qadınlardan biri Bibi Khanom idi - Musa Khan Mirpanj həyat yoldaşı - 1934-cü ildə kitab "Ma¢ayeb əl-Rejal" (Kişilər Çatışmazlıqlar) yazdığı bu kitab əslində bir "adlı Tadib-əl bir cavab idi zaman sərt patriarxal mədəniyyət və kitab Ma¢ayeb-al-Rejal özəl və ictimai həyatın prinsiplərini müqayisədə idi -Nesvan "mənasını əzab qadın vətəndaş rights.10 görə qadınlar üçün yeni mədəniyyət və həyat tədris
avtokratiya pre-müəyyən qol bu gizli ildən təhsil təşkilatı təbliğ qadın maarifləndirmə və bilik baxmayaraq, lakin, bu, qərb düşüncə tələbələri dərin mədəni təsiri var idi. Reza XKhan səlahiyyətlərinin genişləndirilməsi sonra, bu mövzu universitet qərb modellərinin birbaşa istifadə ilə yaradılmışdır və qızlar onları daxil və ya kişi kimi ali təhsil üçün xaricə səyahət xüsusilə dərin formada təhsil səviyyəsi nüfuz; Onlar tamamilə qərb həyat tərzi qəbul və fikir və sonra bu inanclar həyata və reklam üzərinə hərəkətə keçdi.
məktəblərdə birbaşa təhsilə əlavə, müəllifləri və tədqiqatçılar şəklində fikir qeyd yolu ilə qadın və kişilərin ən çox kitab arasında Pahlavi regime.11 dəstəyi ilə kitab və şeirlər fikirlərini fahişəliyə cəlb edilməsi maddələri ilə məşğul idi kitab 1938-ci ildə nəşr və qərb üslubunda qadınların həyat və sosial etiketlər üçün modelləri təqdim edildi Masoumeh Dolat Abadi tərəfindən yazılmış "qadın Etiquette".
Bundan əlavə, bu gün qadın, müasir qadın kimi ifadələr qadın azad və ... kitab və məqalə və geniş yayılan jurnallarda istifadə edilmişdir və onlar həyat qərb yol öyrətdi.

کلید واژه ها:
مشاهده مطلب
نظر شما
  • 0
  • 0
  • 0
  •  
  •  

تماس با ما تماس با ما : 38-22604037(9821+) ارتباط با ماInfo@iichs.org
کلیه حقوق این سایت متعلق به موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران می باشد.
درج مطالب در سایت لزوماً به معنی تایید آن نیست.
استفاده از منابع این سایت با ذکر ماخذ مجاز است.