Şeyx Fazl-Allah Nouri və İran Konstitusiya Revolution; Hujjat-al-Islam Ali Abulhassani ilə müsahibə (Monzer)

Şeyx Fazl-Allah Nouri və İran Konstitusiya Revolution; Hujjat-al-Islam Ali Abulhassani ilə müsahibə (Monzer)

Bu maraqlı və mühüm məsələdir və dəqiq və qeyri-şüar cavab tələb edir. Sheikh "şəxsi və sosial maraqlarının və məsləhətləri orqanları və bəyanat bağlı konstruktiv tənqid sağ", "hökumətin zülm və təzyiq azadlıq" mənasını və həmçinin...

 Hörmətli cənab Monzer, bir çox illər üçün Ayatollah Haj Sheikh Fazl-Allah Nouri həyat, fikir və kampaniyaları araşdırmışlar. Haj Sheikh Fazl-Allah Nouri azadlıq qarşı çox tarixçilər və konstitusiya iddia analitiklər kimi idi və ya o, yalnız ki, bəzi növləri və növ qarşı idi? Və əsasən necə müəyyən və dövlət azadlıq idi?
 Bu maraqlı və mühüm məsələdir və dəqiq və qeyri-şüar cavab tələb edir. Sheikh "şəxsi və sosial maraqlarının və məsləhətləri orqanları və bəyanat bağlı konstruktiv tənqid sağ", "hökumətin zülm və təzyiq azadlıq" mənasını və həmçinin azadlıqdan qarşı idi, lakin qeyd etmək lazımdır ki, Tütün onun fəal iştirakı Hərəkat və Ədalət Hərəkatının House bu məqsədə nail olmaq başqa idi. Sheikh həyatı, xüsusilə son parlaq fəsil, həyatını xilas etmək xarici səfirliklərin sığınacaq axtaran dən tutma və Şah və saray əyanları Rusiya səfirliyinə qaçmışdı onun inam qarşılanma ölüm; aydın o fundamentalist və idealist adam idi və konstitusiya qarşı müxalifət şimal qonşusu ilə tiranların ilə əlbir və ya ittifaq kimi məsələlərə görə deyil ki, göstərir.
Mozafar-al-Din Shah üçün Qum-dan (konstitusiya ədalət hərəkatının başlanğıcı zamanı) Tehran divanı məktubunda altında Sheikh imza bu iddiaya şahiddir. kansleri (Ayn-al-Doleh) tərəfindən şikayət və insanların öldürülməsi və zülm haqqında ruhanilərin zərər daxil bu məktubda, onlar ciddi ədalət axtaran və qorunması ilə bağlı divanı Dürüst ərizə səhv təqdimat kansleri səy tənqid İslam ölkələri Şah əvvəl və vəsatətlər və haqq axtarış yolları blok. bu məktub məntiqi nin imza siyasi və ictimai özbaşınalıqlar onları tənqid xüsusilə insanların ziyalılar və icazəsi ilə reallıqları dövlət təbii və Sheikh bu məktubun imza biridir. Belə bir şəxs ciddi azadlığına qarşı (konstruktiv tənqid hüququ mənasında) və ərizə və ədalət o, onlardan biri və hətta onların lideri insanlar üçün axtarır yol blok edə bilməz.
konstitusiya mətbuat və onların qarmaqarışıq azadlığı kontekstində tənqid Abdul-Azim Shrine ildə Tabatabaei və Behbahani müsahibəsində, Sheikh deyərək bu mövzuda bir istisna edir:
"Bu insanlar tərəfindən ehtimal Bu azadlıq [fanatik Konstitusiyaçılar =] küfr və küfr edir. Mən şəxsən sübut və İslam azadlığı küfr edir Quran ayələri sizə razı olacaq. Lakin yalnız öz azadlığı var ictimaiyyətin maraq yatır, onlar bunu demək olar ki, bir şey və bu. Lakin onlar təhqir başqaları kimi azad olmamalıdır; xalqın maraq biz inkişaf və hökumət və millət bir çox maneələr və inkişafları xəzinələri tapmaq və aradan qaldırılması istiqamətində dövlət və inkişaf deməkdir. Onlar bu azadlıq nəfər hörmətli insanları təhqir üçün pulsuz ki, demək etməyin ?! Onlar and və çox yazmaq olar ki, demək etməyin ?! Bundan başqa, bütün bu, dil və qələm azadlığı demək və onlar Peyğəmbər və onun ailə haqqında istədiyiniz bir şey yazmaq mətbuat üçün nədir? "
Sheikh onun islahatçı fikirlərini fikir Şübhəsiz nisbətən bir müddət verilmiş və nəhayət, onun yasaqlığı sona çatdı. Milli Məclis onun və azadlıq mənası və onun hüdudlarından bağlı yoldaşları 'sualını cavab zaman: ictimai maraq ifadə edən hüquqi hüquqları və azadlıq ... "azadlıq mənası, azadlıq bu ölkənin xalqı məzlum deyil ki, belə hər kəs demək və istədikləri nə çıxış edə bilər ki, keçmişdə olduğu kimi edirdi və xahiş və Allah tərəfindən onlar üçün müəyyən edilmiş hüquqları əldə edə bilərlər, biz dini qadağalar nəşr sərf dinlərin və azadlıq Lordlar azadlığı demək deyil . "bu Sheikh hər hansı bir formada azadlığına qarşı idi və hətta bu cavab razı olmazdı səmərəli və hüquqi azadlıqlarının qarşı və onu imzalamaq ki, aydındır.
O, alim və azadlıq iddia həmin gün qəzetlərdə bol idi ilahi əmrlərinə cinayətkar qarşı idi. bilə-bilə Konstitusiyaçılar arasında bir çox ardıcılları və Gülünc yazır idi Mullah Nasr-al-Din qəzeti: "İran parlament nümayəndələrinin ən molla var bilik hüquq nümayəndələri üçün şərt deyil, çünki". Başqa bir misal Sour Esrafil qəzeti olan Abdullah Mostofi bildirib kimi, qızıl yarpaqları kimi Konstitusiyaçılar tərəfindən qəbul edilib. Bu qəzet həqiqətən bütün böyük filosof və ölkənin din əleyhinə kəskin iddianamə idi dördüncü məsələ (pp.6-7) bir məqalə dərc: "Bizim söz və hikmət Indian asılısı əks Yunan müşriklərdən düşüncələri bir gülünc iksir deyil bir min üç yüz il ərzində Xaldey kahinlər və yəhudi vəhabilərin ... olan təsəvvürlərini illusions, bizim alimlər bu cəfəngiyyat İslam fəlsəfəsi ayırmaq və yazmaq və dil öz əsl yolu ilə bağlı qısa broşüra dərc etmək imkanı yox idi ictimai onlar sədrliyə şəhvət ilə işğal olunub, çünki onların xüsusi ayaqqabı səs və padşahın yaxın əldə xəsislik həzz ... "
Baqer Momeni Bu Sour Esrafil qəzetinin menecerləri qarşı yalnız Sheikh Fazl-Allah Nouri idi ki, yazır; konstitusiya idi ruhanilərin də din və ruhanilərinin haqqında sözlər üçün onu sevmədiyi. Digər misal Tehranın və Nəcəf konstitusiya alimlərinin ciddi etiraz izlədi Sheikh Fazl-Allah əsl idi gün (iyul 31 1909) İslam və ruhanilərinin qarşı sərt və hücum məqalə yazıb Tehranın Habl-al-Matin qəzeti idi. kapital üzərində pro-qərb və radikal Konstitusiyaçılar üstünlük baxmayaraq, o, cinayət məhkəmə qərarı ilə həbs olunaraq həbsxanaya göndərildi və onun qəzet əbədi bağlanıb idi ki, belə. Bu Sheikh Fazl-Allah "din və dini insanlara qarşı ateizm və cinayət mətbuat və qəzet zəriflik" Abdul-Azim Shrine onun yasaqlığı hesab bu qəzetlərə qarşı idi.
Müasir İran mətn düzəliş elmi metodu təsisçisi - - Sheikh Fazl-Allaha yaxın olan bu Konstitusiyaçılar ən çox Sheikh qarşı "anti-azadlıq" ittiham baxmayaraq, Allameh Mirza Mohammad Khan Qazvini kimi bir rəqəm olduğunu bilmək maraqlıdır Avropa və Dr. Qasem Qani onun dostları üçün "Sheikh nin sərəncam və azadlıq və səxavət və dərrakə və böyük xüsusiyyətləri genişlik" haqqında rəvayət hekayələr, Pahlavi dövrün ziyalıları biri Qazvini nin səhabələrindən biri bu həqiqəti təsdiq etdi onun dostları bir məktub.

 Nə sistem gec Sheikh qərb konstitusiya sisteminin rədd edərək yaratmaq arzu idi? onun istənilən sisteminin xüsusiyyətləri və koordinatları izah edin.
 Sheikh çünki İslam qanunları ilə harmoniya onun olmaması mütləq qərb konstitusiya və parlamentarizmi rədd, lakin bu o mütləqiyyət qəbul demək heç vaxt idi. mərhum Dr. Mohammad Ismael Rezvani, konstitusiya xəbərdar və yalnız tədqiqatçı yazır: "sheikh, kimi bir çox güman, konstitusiyaya qarşı idi [= monarxiya məhdudlaşdırılması] ... deyir: onun xüsusi ilə qərbdə yoluxucu və cari konstitusiya xüsusiyyətləri İranda mühafizə yaraşmaz. İranlılar onun şüarı idi ... öz milli və dini ənənələrinə görə bir konstitusiya yaratmaq lazımdır: O, həmçinin nə "mütləqiyyət müdafiə" nə də "xüsusi Avropa demokratiya" idi konstitusiya və mütləqiyyət arasında mübarizədə "üçüncü qüvvə" kimi Sheikh bəyan edir.
dini və ənənəvi canonist kimi Sheikh "siyasət" dan "din" ayrı-ayrı deyil və İslamın əbədi qanunları Vəhy qayda və mühafizə işığında onun istənilən siyasi sistemi üçün axtarış.
Onun fikrincə, bu, tamamilə dini və əksinə olmalıdır siyasətdir. İkincisi, sheikh siyasi sistemi "inkar" və aspektləri "tələb" iki var ki, inkar aspekti iki əsas filial ibarətdir: (Qərb xüsusilə) Xarici mütləqiyyət olan 1- "müstəqillik" mənasını azadlığı bütün aspektləri və s., intellektual, siyasi, sosial və normal nümayəndələrindən ibarət parlament tərəfindən hökumətin hüquqi nəzarət vasitəsilə, 2- "ədalət" (əlbəttə bu "ağıllı və nəzakətli" məşğul olan və mədəniyyətlər və sivilizasiyalar arasında mübadiləsi səhv olmamalıdır) guilds və cəmiyyətin dərsləri.
onun istənilən siyasi sistemin "tələb" aspekt bütün sıralarında İslam qanunların dəqiq və qərəzsiz mühafizə deməkdir "İslam hakim" idi.
Sheikh bunları söylədi: "İlahi qanun ibadət üçün xüsusi deyil çatışmazlığı hətta kiçik bit olmadan daha tam və sədaqətlə bütün siyasi məsələləri daşıyır. Sheikh qarşı bütün düşmənçilik ilə Kasravi maraqlı etiraf var: din "" Haji Sheikh Fazl-Allah tərəfindən aldanmaq edilib "və onun yayılması üçün yearned ... O qədər ümid və arzusu ilə gəlmişdi və o, dinin qanunlarına etiqad etmək istəyirdi və bu qaydaların parlamenti razı. Ümumiyyətlə, o, dini hökumət qurmağa çalışdı. hər kəs deyil canonist bu başqa bir şey və bir dindar Allahdan qorxan insan gözləyir?

 bəzi ruhanilərin tərəfindən Sheikh dini konstitusiya dissertasiyasının A tənqid biz qanuni bilməz və konstitusiya və qanunsuz var monarxiya icazə idi. bu tənqidlərə Sheikh cavabı nə idi?
 "Konstitusiya" təsvir etmək üçün "dini" zərf konstitusiya və onun istənilən növü və cür təbiət ifadə edən fakt idi. "İslam inqilabı" və "İslam Respublikası" kimi mürəkkəb yazıları istifadə olunur zərf kimi "İslam" Eyni fəlsəfə və anlayışı aşağıdakı: "Sosial inqilablar" və "respublika sistemləri" misal Marksist inqilab və ya dünyəvi müxtəlif növləri və formaları, edə bilər respublika, "İslam respublikası" zərf "İslam" n zərf kaçaklığının bilər. mənada, ümumi və təbii etiket kimi respublika üçün, biz "İslam" ola bilər ki, müxtəlif variantları və növləri biri hesab edir. Bu yolla "İslam Respublikası" zərf İslam yayınma zərf edir. şüarı "İslam respublikası" istifadə edərək biz respublikaları (... dünyəvi liberal) bütün növ inkar və yalnız ən yaxşı rejiminin İslam məzmunu və istiqaməti ilə bir növ qəbul mənası.
Yanaşı zərurət həyata və Sheikh bir "təcili həlli" kimi qəbul olan, "Dini konstitusiya" mütləq qərb parlamentarizmi və ya monarxiya leqallaşdırılması demək heç vaxt, lakin əslində, bu, qadağan olduğunu idxal yeni rejim nəzarət etmək üçün bir nəzakətli plan idi west. Belə konstitusiya zamanı Sheikh təklifi qarşı belə bir formal və mərasim çıxış (qanunvericilik aparıcı alimlərinin səmimi nəzarət) "Konstitusiya Qanunu ikinci düzəliş prinsipi", əksinə idarəetmə orqanları və hissəsində ifadə edildi səbəbi , Imam Khomeini üçün Modarres olan (İslam İnqilabı başlamazdan əvvəl qədər) defiant ruhanilərin qanunun bu maddənin tətbiqi ilə ölkənin qanunları ən dini olan (İslam çərçivəsini artıq deyil idi, onun icrası israr xalqımızın) və təbii avtoritarizm və qərbləşmə üçün sol heç bir yer olacaq.

 Zaman üçün təşəkkür edirik.
 Mən də sizə təşəkkür edirəm və sizə uğurlar arzulayıram.

کلید واژه ها:
مشاهده مطلب
نظر شما
  • 0
  • 0
  • 0
  •  
  •  

تماس با ما تماس با ما : 38-22604037(9821+) ارتباط با ماInfo@iichs.org
کلیه حقوق این سایت متعلق به موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران می باشد.
درج مطالب در سایت لزوماً به معنی تایید آن نیست.
استفاده از منابع این سایت با ذکر ماخذ مجاز است.