Dr ile röportaj. Musa Faqih Has: Türban yasağı tarihsel eğilimi bir daha gözden geçirme

Dr ile röportaj. Musa Faqih Has: Türban yasağı tarihsel eğilimi bir daha gözden geçirme

Kadınların açıklanması için özgürlüktü ama özgürlük Islam ve kadınların yasalarına kısıtlama modern sefahat kölesi haline. Bu sadece kölelik gibi. o Tanrı'nın kulu ücretsizdir anlamı, tam olarak özgürlük gibi olduğu ve Batılı şirketler ve firma bir köle olduğunu...

Kadınların açıklanması için özgürlüktü ama özgürlük Islam ve kadınların yasalarına kısıtlama modern sefahat kölesi haline. Bu sadece kölelik gibi. o Tanrı'nın kulu ücretsizdir anlamı, tam olarak özgürlük gibi olduğu ve Batılı şirketler ve firma bir köle olduğunu.
Tarafından onaylanması için örtüsünü açmak yönergesi Rıza Şah Sarayın 19 gönderildi Böylece komut açıklanması gayri resmi kanun Aralık 1935 Aralık sonunda Iran tüm şehirler arasında dağıtılır. 8 Ocak 1936, Rıza Şah narh örtüsünü açmak kız başlangıç üniversitede mezuniyet töreninde açıklanması vurguladı.
Açıklanması, birçok erkek ve kızlar ve erkeklerin sınırsız Derneği dahil negatif ve zararlı sonuçları ve onarılamaz Yardımcısı vardı kadın açtı. Aslında, çirkinlik yok öyle ki seditions daha yaygın ve açık yapılan kadın ve o açıklanması sıradan görünüyordu.
Tilişkisinin çok çirkin ve hoş olmayan hiçbir örtülü kadın ev dışında güvenli. Polis memurları ve hükümet ajanları herhangi bir örtülü kadın sokakta takip etmek ve bazen bile onları almak onların peçe ve eşarp kapalı onların evleri için takip ettiler. Birçok kadın dayak atıldı, bazı düşükler vardı ve birçok çıkmayan oldu.
İnsanlar tarafından arasında oluşturulan terör Rıza Han'ın vahşet ve diktatörlük ve sömürgeciler onun güvencesi nedeniyle isyan ya da protesto ve hükümeti için yer sol hemen ilk aşamada herhangi bir cry adaletsizliğe karşı mücadelenin susturuldu. İsyan Goharshad Camii, geç Şeyh Muhammed Tagiyev Bafghi'nın protesto ve göç clergies bir dizi oldu bu protestolar arasında.
Röportajda Dr. Musa Has, Tarih yazar ve araştırmacı, biz var kadınların açıklanması yönlerini araştırıldı. 8 Ocak sonraki gün kadınların durumunu bir göz Bu görüşmenin anahtar noktalarından biri oldu.

 

Bay. Has, kadınların açıklanması sorunu yetmiş sonra hala şüpheli bir şey yıl. Sadece ile başladığını söyleyemeyiz Rıza Han'ın sipariş için; hikaye nasıl başladı?

Biz bunu söyleyemezsin Rıza Han Bu ülkemizde başladı. Western, karşılaştığımız zaman ve geniş bir kültürel, siyasi, ekonomik, sosyal ve askeri çatışma olduğunu, yavaş yavaş Batı yaşam tarzı bizim ülkeye giriş. İranlılar Batı kadın yaşam tarzı ile işadamı ve esnaf ile ilişkileri hakkında bilgi sahibi oldu.

Sosyal ve kültürel deconstruction Iran gibi İslam ülkelerinde ciddi planlama sonraki meseleydi. İran'da, Müslüman c amaçlarından biri kadındıultural işgali. Ne zaman bir kadın kaplıdır, kültürel istilası ile koordineli değil belirli bir atmosfer o ve Batı İslam ülkelerinde zorunlu planlıyor. Hijab tarafından bir kadın sınırları aile ama ne zaman örtüsünü açmak, olmak için teşvik bir ciddi ve şok deconstructing korur. üzerinde otomatik olarak içe aktarılır İran kültürü ve kadın davranışı.

Kadın örtüsünü açmak ise, sosyal ve etik sonuçları vardır; Çünkü İran'da saldırıya yarım insan hayatını değiştirir. Peçe yok peçe veya kötü kapak yerini, makyaj ve giyim için yeni bir görünüm uygun yeni formlar arasında en temel oluşum.

Kolonizasyon İslam ülkeleri girdiğinde, kadın, anlam nüfus bu ülkelerin yarısı toplumda vardır ve görevlerini hijab giyen fark etti. Bu gerçeği engelledi penetrasyon İslami toplumlarda Batı kültürünün çünkü zaman anne, kim vardır çocuk yetiştirme içinde ana payı Hijab tarafından bağlı andIslamic ve dini kuralları, o olacak bu zihniyet çocuklarına aktarmak. ve Bu da yer bırakmaz penetrasyon düşünce Batı yolu. Neden Batı fethetmek ve bu fort ortadan kaldırmak karar verdi ve bu yüzden expansively hijab karşı muhalefet için rendelenmiş bu oldu.

 

Bu konuda sırasında yeni ve yeni mezhepler etkisini nasıl değerlendiriyorsunuz Naser-al-DIN Şah Kaçar'ın dönem?

Yeni mezhepler çünkü onların ana amacı İran'ın kültürel, dini ve sosyal deconstruction açıklanması etkiledi. Bu yanıltıcı mezhepler biriydi. Babbit. Ne zaman Ali Muhammed Bab, bu tarikat lideri olarak hapse girmiş Chehrigh Castle, onun takipçileri toplanan"Badasht"Shahrood yakın alan. Büyük ve ciddi bir deconstruction gerçekleştirmek için olduklarını adında bir kadın bu yüzden orada Ghorat-al-Ein hijab olmadan ve uygun olmayan Giysi toplama erkekler arasında ilk kez ile ortaya çıktı. Bazıları, Kim aldattı ve aldattı, farkında ve bu mezhep üzerinden ayrılmış oldu ama diğerleri faaliyetlerini devam etmek daha fazla eğimli oldu. Ülkemizde çeşitli şekillerde hijab karşı saldırı arttı bu olay sonra oldu.

 

Nerede aydın ve yazarları bu konuda etkili?

Aydınlar gibi Akhoondi saldırıya hijab ve bu konuda kendi çalışmalarında belirtilmiştir. Onlar Iran'ın toplum westernizing amacıyla. Sırasında Naser-al-DIN Şah'ın saltanatı ve Anayasa, geri kalanı Çatal çekme zincirler faaliyetlerini iki gruplar halinde devam etti"Azli"ve"Bahaei”. Onlar da muhalefet ile ilgili kapsamlı faaliyetler gerçekleştirdi aGAiNST hijab hangi arasında DoLat Abadi Aile söz edilebilir. Bu ailede kim yapıldı. dan Azli Grup, baba sol onun büro giysi ve kızı ona hijab bıraktı ve açıkçası bu açıkladılar.

Adını duymamış Sedigheh Dolat Abadi çok bu konuda. O örtüsünü açmak toplum girdi ve kadınlar konusunda bilgi sahibi olmanız ve eğitimli gerekir belirten kadınlar açıklanması etkin modern dünyanın ziynet ve toplumda daha fazla yer. Ama tüm bu işlemler içinde ana amacı teşvik etmek ve çıplaklık İran'ın kültürünü yaymak ve deconstruction neden oldu.

Ne şairler ve yazarların bu konuda paylaşmak?

Aydın kültürel, sosyal ve siyasal inşaat sırasında değiştirmek için denemek için daha fazla şansı vardı Kaçar ve özellikle anayasal devrimden sonra. Anayasa sırasında bazı yayınlarda dini konularda karşı büyük bir saldırı başladı ve hijab çok saldırıya uğradı. İnsanlar Kim Islam, hanımefendi gibi kategorisinde değil miydin Yeprem, Ermeni karısı Yeprem Han, Iran yardım kadınlarda açılmasını doğru çalıştı Sedigheh Dolat Abadi. Tüm deconstructionist grup kadın ve takipçileri yanıltıcı mezheplerin açıklanması kabul etti Babbiyeh, Azliyeh, Bahaeiyeh ve bu konuda her türlü din inanmıyordu bazı aydınlar çalıştı.

Ali Akbar Siasi, "Iran Gençlik" gazetesi ve Iran gençlik kulübü kurmuş bir yazar açıkça saldırdı ve örtülü kadınlara hakaret etti. Aref Kazvinî, Mirzadeh Eren ve... Ayrıca şiirler peçe ve hijab karşı besteledim. Bu yüzden ne yazık ki bir atmosfer içinde ülke direnerek hijab kuruldu ve bazı bilerek bu alan girdi ve diğerleri bilmeden, kapris ve caprice etkilenen. Aslında preplanned bir program Hicap İran'ın aileleri düşen yolunda ilk adım olarak ortadan kaldırmak için tasarlanmıştır ve çıplaklık kadın ve aydınlar, şairler ve yazarlar onun ilerleme yardımcı oldu. Elbette Ali Akbar Siasi Bu bağlamda bilerek ve planı ile çalıştı. Daha sonra Iran gençlik kulübü katıldı Teimour Tash'ın Yeni Iran kulüp ve rebayiniz Iran kulübü kuruldu. Kulüp onay ve örtüsünü açmak Kanunun uygulanması daha önce uzun 1927-1928 sırasında kurulmuştur.

Bazı üyelerin eşleri ve aynı zamanda yetkilileri karılarıtBu kulüp hijab olmadan sona erdi ve dans ve sabaha kadar içti. Bu ilk adım vardı hangi sırasında başladı Kaçar dönem, Anayasa tarafından hızlandırılmış ve vurguladı yapıldı. Rıza Han'ın dönem, bir demir yumruk ve diktatörlük güçlendirilmesi.

 

Bahsettiğiniz "amaçlayan din, konuşmasında," secularization o zaman neden çok önemli? Ne laiklik sömürgecilerin işine yaradı mı?

Ne zaman Biz din konuşmak onun İlahiyat kastediyoruz. Bir kült ve inanç dayanır zaman ilahi emir ve âyetlerini, yasaları ve kuralları ayarlar hangi adam göre yaşamak gerekir. Din biz temiz ve kusurlu, dini izin verilen ve engellenen, sağdaki reçeteleme ve yanlış dissuading konular var ve... hangi Batı hedeflerine ulaşmasını engeller.

Bu engel ortadan kaldırmak için kolonize Batı İran'ın iki yöntem kullanılır: 1-kaldırılması ve 2-başkalaşım. Kaldırılması içinde din genellikle kaldırılmış ve dindarlığın dönemi sona erdi ve adam din, o zaman bu konuda çeşitli şekillerde sunuldu ihtiyacı yok duyurmak.

İki yanıltıcı kültleri başkanları Babbiyat ve Bahaeiat Islam ortadan kaldırılır ve onun dönemi sona erdi iddia etti. Onlar da, çerçeveler kesintiye sonra samimiyet sınırlarını sildim, ne temiz göz ardı edilir ve ne verilmez ve değil ve tüm sınırlamalar değişti. Kaldırılması ilke temelde Islam reddeder ve yeni yöntemi ve İlahiyat veya vahiy hiçbir din olduğunu iddia ediyor. Ama diğer ilkesinde anlamı metamorfoz, dini araştırmalar ters bir bakış sunmak için hedeftir hangi batıl ortaya çıkar veya orada belirten Islam, güncel bir sürümü olmalıdır ve bu kavramları değiştirilir ve hijab da bir kenara koymak.

İlahi din herhangi bir toplumda varlığı sömürgecilik ve kaos engel olabilir. Avrupa'da, onlar Protestanlık sunarak Katolik rigor kaldırıldı. Bir hesaba göre Protestan Hıristiyanlık Yahudi sürümüdür. Bu yeni dinin yolu çok faaliyetler ve hareketleri için sağlanan.

İran'ın aynı planı takip; Akhoondzadeh dedi dine inanan değil: İslam Protestanlık elde etmeliyiz. Daha sonra diğerleri gibi fikirleri çok bahsedilen, onların amacı sadece kusur din'ın emirleri, ayinler ve arzuları ve onlar sadece varlık böyle şeyler nedeniyle delicesine aşık ve düşkünlük batıya doğru ifade. Sömürgecilik İslam ülkeleri için ruh sur giriş karşı bir dindir. Toplumlar westernizing amacı sadece görünüm ve bilimsel olarak veya teknolojik gelişmeye değil ülkelerdir; Onlar her zaman bağlı bulunması gerekir.

 

Rıza Han yavaş yavaş açıklanması meselesi ileri itti, nasıl bu süreç değerlendiriyorsunuz?

Rıza Han Şii, Islam ve geleneği İran'ın ortadan kaldırmak için güç kazandı. Neden soruyu cevaplamak için Rıza Han Bu Kanunun sömürgecilerin İran'ın istenen hükümet tarafından yıkılmasından sonra aranan kavramları bulunabilir için seçildi Muhammed Ali Şah. Rıza Han kültürel ünlü değildi ve yüksek bir kültürel anlayışı yoktu. O kimin ilerleme bile askeri alandaki gizli bazı sendikalar desteği ile oldu askeri bir zorbaydı.

1915, 6 yıl önce İran'ın darbe anlamı, sömürgecilerin reformu Iran-onların görünüm – aydınlanmış bir diktatörlük güç kazanması gerekir ve konularda demir bir yumruk ile yerleşmiş bu görüşü ulaştı. Basılmış tam cümle bu Kaveh Dergi (Farsça bir dergi Berlin'de 1955 1961 için baskılı ve kurucusu oldu Hassan Taghizadeh). Sırasında Kaçar ve Anayasa onlar formu Iran sevdiler bir şekilde için uğraştım. Bunu yapmak için tüm yapılar için vardı. değişti ve tamamen batılılaşmış. Ama clergies ve halkın muhalefet engel çünkü o dönemde başarılı olamadı. Bu yüzden onlar bir askeri güçlü hükümet aracılığıyla İran'ın istediğiniz değişiklikleri uygulamak düşündüm.

Tarihsel referanslar bu belirtilen bir kişi adı Ashtianizadeh, Meclis üyesi olduğunu duydum dan Habib-Allah Rashidin, İngilizce için ilgili seçkin bir yüz darbe, daha önce Ardeşir J., İngilizce baş casus İran, ziyaret ettiği Ein-al-Molk, Hoveida'nın Baba, (Başbakan'a ikinci sırasında 13 yıldır Pehlevi) söz: iki önemli özelliklere sahip bir adama ihtiyacımız İran'ın önemli bir konu için: 1 - 2-değil bir kazak olun saf bir on iki Imam Şii olmak. İkinci özelliği üç kez tekrarladı. Bu askeri bir kabadayı on iki Imam Şii İran'ın prensiplerine karşı mücadele olacaktır güç kazanmak için olduğunu gösterir.

Rıza Han ciddi Batı yanlısı aydınlar tarafından onların istenen reformları zorlamak için baskı. Onun zeka ve bilgelik ve aynı zamanda başkalarının tavsiye onu İran'da değişti istenen bir gecede elde edilebilir değil çok aydınlanmış o Ana ve ciddi konularda uzlaşma eşliğinde adım adım bir politika benimsedi. O, ilk başta askeri komutan darbe, Savaş Bakanı ve daha sonra Başbakan olarak atandı. O zaman o devirmek çalıştı Kaçar hükümet tarafından Cumhuriyet bir plan ama başarılı olamadı.

Şimdi Iran'ın sonraki Kral olmak için zamana ihtiyacım vardı. Tüm Rıza Han'ın 1925 1921 den çabaları onun muhalifleri ortadan kaldırmak ve onun tırmanış tahta zemin hazırlamak gerekiyordu. Ne zaman bu oldu benn 1925, yeni kralın gösterdi onun gerçek yüzünü ve hatta Islam ve Şii İran'ın ortadan kaldırılması olduğunu darbe gerçek amacı. Böylece, 1926 mücadeleler başladı; HAJ AQA Nour-Allah Isfahani'nın isyan, karşıt Rıza Han'ın ilkeleri, 1927 yılında oldu. Üzerinde saldırı Bafghi onun protesto Türban nedeniyle oldu Rıza Şah'ın Karım ve kızım içinde onun Papa Hazretleri Masume'nın (SAV) Tapınak.

Ne zaman Rıza Şah Tapınak girilen bot ile o artık dindarlık taklit edecek bu mesajı yüksek sesle bildirmek. Ondan sonra o resmi reformlar gerekçesiyle kadınların açıklanması için sağlanan erkek giyim tekdüzelik dahil modernizasyon başlıklı başladı. Açıklanması ve genel ve yasal olarak ilk başta da gerçekleştirilmedi. Yere onun yasal zorlama örtüsünü açmak kadınlar destekleyen ve kulüpleri ve spor salonları eylemleri deconstructing aracılığıyla sağlanan ve zaman Rıza Han Türkiye'den İran Tesettür ortadan kaldırmak kararlıydı 1934 yılında geri döndü.

 

Rıza Şah örtüsünü açmak yasa Iran öyle oyunculuk tek ülke ve Afganistan ve Türkiye bu ilke böyle kapsamlı takip etmedi zorunlu. Bu yasa Meclis tarafından onaylandığı veya bu yapıldı. Rıza Şah'ın sipariş mi?

Kadın örtüsünü açmak olduğunu Rıza Şah'ın hangi hükümet ve hükümet haberdar dikte düzeni tüm ülke çapında gerçekleştirmek için İçişleri Bakanlığı. Hala bu eylem bir parçası bir dizi hangi bölgede meydana gelen değişiklik kabul edildi. Osmanlı çöküşü ile İmparatorluğu Türkiye'de geniş gelişmeler oluştu ve Atatürk ciddi dini kuruluşlar ve sembolleri karşı mücadele etti. Rıza Şah motivasyon çok, hale gelmişti yasa Türkiye ziyaret ettikten sonra uygulamak daha kararlı ve onların eşleri ve kızları Hicap partiler olmadan katılmak için onun bakanları istedi böylece bir model kamu çalışanlarının ve toplumun alt düzeyleri belirlenir açıklanması kutlamak için düzenlenen.

Iran önce Afganistan'da bu yasa zorunlu belirtmek gerekir ve Aman-Allah sırayla onun toplumun kültürel ve sosyal Vakıflar yıkılması üzerinde hareket batılılaşmış olmak için. Ayrıca Turkey, Atatürk ciddi dini kuruluşlar karşı çıktı ancak örtüsünü açmak yasa kadar ciddi Iran zorunlu değil.

 

Ne tedbirler yaptı Rıza Han bird hükümetinin hijab yasaklayan sonra mı?

Rıza Han tüm şehirler, kasabalar ve köyler için onun asker gönderdi ve onları sokaklarda, frequenting veya otobüs yatılı ve mezarlıklar gidip Hamam örtülü kadınların önlemek için sipariş İran'da açıklanması yaymak için tespit edilmiştir. Bu yasa en şiddetle tüm ülke içinde zorunlu ve jandarmalar en uzak köyler için gitti ve örtülü kadın takip ve onların peçe çekip gitti. Bu peçe yakar yüksek bir galebe çalmak gibi önemli bir şey koyun. Peçeli kadın sokakta dayak atıldı ve kocalarını takip. Tanıtım faaliyetleri de gerçekleşti; Holding törenleri ve düşman Taraflar açıklanması gibi. Bu partilerin resimlere bakmak tüm kadınlar katılmak için zorlanıyorlar göreceksiniz. Ezilen kadınlar onların ceket yaka yukarı ve aşağı getirmek şapkalarını hijab gözlemlemek için. Bunu durdurmak için bir yönerge kadınlar yaka yukarı veya aşağı şapkalarını getirmek için izin verilmez belirten gönderildi. Belgelerde açıklanması için ilgili bu dua için bir peçe giymek için gerekli olduğunu ve çok dua sırasında birkaç dakika için bir peçe giymek için izin verildi bahsedilir. Ayrıca belgeler, kadınlar cenaze için eşarp ya da değil, negatif olmak cevap giymek için izin verilir Eğer istenmektedir.

 

Genel, öyle görünüyor ki sonra 8 Ocak ve türban yasağı Kanunu uygulanması, toplum fazla direniş yoktu ve kayıtsız insanlardı. Bu konuda ne düşünüyorsun?

Tam tersine, bu toplumda oluşan karşı kapsamlı bir direnç. Her ne kadar gibi değildi Goharshad Ayaklanması, hangi bu yasanın uygulanması önce 6 ay oldu; Bu olabilir aynı zamanda aileleri ile ilgili olumsuz ve geniş bir direnç olduğu tahmin Rıza Şah'ın Bakanlar. Bu ailelerin açıklanması tanıtmak için ilk gruplar vardı. Sadr-al-Eşref, Rıza SHah'ın Belirtilen Adalet Bakanı, bu Rıza Şah Ondan hijab olmadan kişilere karısı ve kızı getirmek için birçok kez istemişti.

Sadr-al-Eşref cevap: Yöneticiler ve çalışanlar şimdilik bu işin içinde olmak izin verirseniz, sıra bize gelecek. Ve bu yüzden sürekli bir gün böylece kapalı etmiş Rıza Şah onu yapmak olduğunu söyledi. Sadr-al-Eşref karısı ve o cevap verdi: kendimi öldürürüm. Ama Rıza Şah'ın basınç o kadar arttı Sadr-al-Eşref Eğer bunu yapmazsan ben öldürdüm karısı söyledi. Ve nasıl onun karısı ve kızı törene katılmak için kabul. Ama Sadr-el-Eşref'in eşi psikolojik baskı nedeniyle ertesi gün üzerinden hastalandı ve öldü ve evden taşındı kadar bir yıl boyunca herhangi bir toplama görmedim.

Diğer ailelerde de aynıydı. Böylece açıklanması için subay gel diye, karısı ve kızları kendilerini öldürmek örneğin askeri biri silahını evde bırakmıştım. Bir sürü patronu baskısı altında olan başka bir çalışan onun olacak ve afyon yiyerek intihar yazdı.

Bazı insanlar sokakta son ev banyodan ilk ulaşmak için bunları kullanmak için kendi duvarlar delik yapmıştı. Derler ki o zaman Rıza Şah sürgün edildi ve sokaklarda kadınların peçe giydi ve sokaklarında için geldi ve çevresinde yürümeye başladı Tahran geçiyordu.

 

Bu yüzden göre bu açıklamalar için açıklanması ve onun hukuk başarısız?

Biz toplum ve kadın bölümü büyük ölçüde etkilenmiştir çünkü propaganda tarafından açıklanması İran'ın toplam hatası olduğunu söyleyemezsin. Bu yıl içinde vardı basınç hijab kaldırmak için ve aynı zamanda İslam vaaz tutarak ve çok vaaz için baskı vardı. Yani bir süre için İranlı kadınların bir grup sadece türban ve din İslam kavramları ile tanımaya ama da yere hijab bıraktığı için sağlanan inanıyordu. Sırasında Muhammed Rıza Şah'ın saltanatı açıklanması toplum enjekte edildi zorla değil-gibi Rıza Şah'ın dönem – ama tarafından yayılması ve yükselme dergileri, tiyatro, film ve TV göstermek.

Zehir örtüsünü açmak ve Batı düşüncesi bazı İranlı kadınlar üzerinde etkili oldu. Bu grup toplumun önemli bir parçası ilk olarak, İslam devriminden sonra ve özellikle sırasında ilk yıl olmasına rağmen bu kadınlar isteyerek ve gönüllü olarak hijab memnuniyetle öyle ki onlar iç geçiş ve dönüşüm vardı.

 

8 Ocak sonra 1935 ve kadınların örtüsünü açmak, İranlı kadın onu soy tutmak kavşak noktasında yerleştirilen veya isteği üzerine teslim Hükümet ve hijab göz ardı etmek. Bu konuda bir sorun kimlik İranlı kadın için oluşturdu. Analiz nedir?

Kadınların açıklanması için özgürlüktü ama özgürlük Islam ve kadınların yasalarına kısıtlama modern sefahat kölesi haline. Bu sadece kölelik gibi. o Tanrı'nın kulu ücretsizdir anlamı, tam olarak özgürlük gibi olan ve bir köle Batılı şirketler ve firma. Kadının bedeni uyarıcı ve mal satmak için ilham oldu. Vücudu kullanılan üretim çok süre kadınlar için işçi en az maaş ödendi. Kişilik, cinsiyet ve onun özellikleri tanıtımı ve mal ve Batı ürünleri tanıtmak için bir araç oldu. , Pehlevi Hanedanı kadın özgürlüğü ile ilgili kendi söyleyerek inanmıyor ve kadınlar temsilcilerinin sayısı Meclis'te konuştuğum zaman erkekler temsilcileri onları alay ve onları sayılmaz öyle ki durum oldu yani bence kadınlar için gerçek özgürlük İslam Devrimi tarafından getirildi inç.

 

' İran kültürü ve Kişilik Islam kökleri ile ilgili, hijab ülkemizin geleceği nasıl değerlendiriyorsunuz?

Kampanya ile ilgili olarak tehlikeli ve zor bir durumda bizim toplum ve özellikle İranlı kadınların ve kızların karşı olduğumuzu. İnsanların dini görüşlerini derinleştirilmesi başlamazsan reklam bu bağlamda, biz reaktif bir devlet var ve hiçbir şey, Batı kültürü bizim toplum ve aileler kendi imkanları ile çünkü kültürel etkileşimlerin doğal engellerin ortadan kalkar ve yüksek hızlı internet Iran tümünde mevcuttur nüfuz anlamı modelleme başlama.

Geniş bir planlamayla, İslami örtü modelleri ile başlatmak ve bu konuda kadınların kapasiteleri kullanmak zorundayız. Toplumun İslam görünümü derinleştirmek için tüm araçları özellikle resim ve ortam kullanmak zorunda. Biz var reklam ve film, çizgi filmler ve bilgisayar oyunları Hicabın alanda başarılı modeller teşvik ve bizim her şeyi yokedici davranan istilacı durdurmak için. Aslında bazı filmler ve TV şovları hijab reklamını yapmayın kalmayıp aynı zamanda yıkıcı ve mevcut uygun olmayan modelleri vardır. Kapsamlı bir şekilde ve kültürel kampanyası hijab kültürünü teşvik alan hareket ve tercihli uygulamaları durdurmak zorundayız.

Bazı kişilerin uygun olmayan hijabs ile toplumda görünür Öyle olmaya niyetim yok; bilgi için aktarılmaz. Öte yandan, toplumun uygun olmayan durum onları çok baskıları; Örneğin bir köyden Tahran Üniversitesi'nde çalışmaya gelen bir kız onu arasındaki farklar fark eder yeni çevre ve onu eve ve o yeni çevre tarafından baskı hijab eksikliği doğru hareket eder. Sanırım biz atmosferi değiştirmek, bu dalga yayılması başka yerlere ulaşan durdurur.

 

 

کلید واژه ها:
مشاهده مطلب
نظر شما
  • 0
  • 0
  • 0
  •  
  •  

تماس با ما تماس با ما : 38-22604037(9821+) ارتباط با ماInfo@iichs.org
کلیه حقوق این سایت متعلق به موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران می باشد.
درج مطالب در سایت لزوماً به معنی تایید آن نیست.
استفاده از منابع این سایت با ذکر ماخذ مجاز است.