Интервью с д-р Муса Haghani Факи: обзор исторической тенденции хиджаб запрет

Интервью с д-р Муса Haghani Факи: обзор исторической тенденции хиджаб запрет

Открытие женщин было за свободу, но свободу от ограничений законов ислама и что женщины стать рабом современной разврата. Это просто как рабство; означает, что она свободна от слуга Бога, который точно как свободу, и является рабом западных компаний и фирм.
                                                                                                      

Открытие женщин было за свободу, но свободу от ограничений законов ислама и что женщины стать рабом современной разврата. Это просто как рабство; означает, что она свободна от слуга Бога, который точно как свободу, и является рабом западных компаний и фирм.
Открытие директивы подлежат утверждению Реза-шах был отправлен до дворца 19TH Декабрь 1935 так что неофициальный исполнения открытие закона команда распределяется среди всех городов Ирана в конце декабря. 8 январяTH 1936, Реза Шах официально подчеркнул, открытие в выпускной церемонии обнародовал девочек в предварительно колледж.
Открытие, привели к много негативных и вредных последствий, которые включают неограниченный Ассоциации мальчиков и девочек и мужчин и женщин, которые имели непоправимый вице. В самом деле открытие женщин ссоры более широко и таким образом, что уродство исчезли и это казалось обычным.
Tего дело было настолько уродливая и неприятное, что не завуалированной женщина была безопасной вне дома. Сотрудники полиции и агенты правительства будет проводить любые завуалированной женщина на улице, и иногда они даже после их до своих домов, чтобы занять их вуаль и шарф с. Многие женщины были избиты, некоторые из них выкидышей и многие стали покидать свой дом.
Террор, созданные среди людей Реза-хан жестокости и диктатуры и из-за его заверения колонизаторов покинул нет места для восстания или протеста и его правительство немедленно замолчать любой Крик борьбы против несправедливости на первых этапах. Бунт на Мечеть Гохаршад, конце шейх Мохаммад Таги Bafghi протест и эмиграция числа духовенства был среди этих протестов.
В интервью с д-р Муса Haghani, История писатель и исследователь, у нас есть исследованы аспекты открытия женщин. Взгляд на положение женщин на следующий день после 8 январяTH был одним из ключевых моментов этого интервью.

 

Г-н Haghani, вопрос об открытии женщин по-прежнему сомнительных после семидесяти-то лет. Мы не можем сказать, что он начал только с порядком Реза-хана; как начать рассказ?
Мы не можем сказать, что Реза-хан начал это в нашей стране. Время от времени мы столкнулись westerns и это было экспансивного культурных, политических, экономических, социальных и военной конфронтации, мало-помалу Западный стиль жизни вступил нашей страны. Иранцы стали знакомы со стилем жизни западных женщин через отношения с бизнесменом и торговцев.
Следующий вопрос был, серьезное планирование для деконструкции социальных и культурных в исламских странах, как Иран. В Иране, мусульманин женщины являются одной из целей cultural вторжение. Когда женщина покрыта, она является определенная атмосфера, которая не согласуется с культурным вторжения и Западной планы исполняться в исламских странах. Хиджаб женщина защищает пределы семьи, но когда призвал быть раскрынным, серьезный и деконструкции шок автоматически импортируется на Иранской культуры и поведения женщин.
Если женщина обнародовал, есть социальные и этические последствия; потому что она изменяет жизнь половина людей, атаковали в Иране. Среди самых основных залежей завесу заменяется не покрывало или плохо обложке, использования макияж и новых форм одежды подходит для новый взгляд.
Когда колонизация вошли в исламских странах, он понял, что половина населения этих стран, то есть женщин, в обществе и выполняют свои обязанности носить хиджаб. Этот факт не позволили проникновение из западной культуры в исламских обществах, потому что когда мать, кто имеет Основная доля в воспитании детей, связана хиджаб и Исламской и религиозные нормы, она будет передавать ее детей что менталитет и Это не оставляет места для проникновение западного образа мысли. Это было, почему Запад решил покорить и ликвидировать этот Форт и поэтому строганные экспансивно для оппозиции против хиджаба.
 

Как вы оцениваете влияние новых и новых сект в этой теме Насер аль Дин Шах Каджар период?
Новые секты повлияло открытие потому, что их основной целью было культурные, религиозные и социальные деконструкции в Иране. Один из этих заблуждение сект был баббита. Когда Али Мохаммад Баб, лидер этой секты, был заключен в тюрьму в замке Chehrigh, его последователи собрались в поле «Badasht» вблизи Шахруд. Они были для выполнения основных и серьезных деконструкции там так женщина по имени Ghorat Аль Эйн появилась без хиджаба и с неподходящими Одежда впервые среди мужчин в сборе. Некоторые, кто был обманут и обманул, стало известно и отделены от этой секты, но другие стали более склонны продолжать свою деятельность. Это было после этого инцидента, что агрессия против хиджаба увеличилась в различных формах в нашей стране.
 

€Где интеллигенции и эффективным в этой связи авторы?
Интеллигенция как Akhoondi атаковали хиджаб, и эта тема упоминалась в своих работах. Они направлены на westernizing общество Ирана. Во время царствования Насер аль Дин Шах и Конституции остальная часть Баббиты продолжили свою деятельность в двух групп «Azli» и «Bahaei». Они также провели широкомасштабную деятельность в отношении оппозиции aGAiNST хиджаб, среди которых Dolat Можно упомянуть Abadi семьи. В этой семье, кто был из группы Azli отец оставил его канцелярских одеяния и дочь покинул хиджаб и они честно об этом.
Мы слышали имя Sedigheh Dolat Abadi много в этом отношении. Он вступил в общество обнародовал и был активным в открытие женщин, заявив, что женщины должны быть образованными и быть знакомы с атрибутами современного мира и быть более активное участие в обществе. Но основная цель во всех этих действиях для поощрения и распространения культуры Нагота в Иране и вызвать деконструкции.

Что было поэтов и авторов поделиться в этой связи?
Интеллигенции было больше шансов попробовать для культурного, социального и политического строительства во время Каджар и особенно после революции конституционные изменения. В Конституции подавляющее нападения на религиозные вопросы началось в некоторых публикациях и тоже был атакован хиджаб. Люди кто были не в категории ислама, как мадам Епрем, жена Епрем Хан Армении, работал в направлении открытия женщин в Иране, помогая Sedigheh Dolat Abadi. Весь deconstructionist группа согласилась на открытие женщин и последователей заблуждение секты Babbiyeh, Azliyeh, Bahaeiyeh и некоторых интеллектуалов, которые не верят в какой-либо религии, работал в этой области.
Али Акбар Siasi, писатель, который издавал газету «Иран молодежи» и были созданы Иран молодежный клуб, открыто атаковали и оскорбляли завуалированной женщин. Ареф Казвини, Mirzadeh Eshghi и также входят стихи против покрывало и хиджаб. Так, к сожалению атмосфера была сформирована в сопротивлении хиджаб страны и некоторые сознательно вступил в этом поле и другие неосознанно, пострадавших от прихоти и каприз. На самом деле спланированная программа была разработана для искоренения хиджаб в Иране в качестве первого шага на пути к падению семей и наготы женщин и интеллигенции, поэты и писатели помогли ее улучшению. Конечно же Али Акбар Siasi работал в этой связи сознательно и с планом. Позже Иран молодежный клуб перешёл в клуб новых Иран Теймур Таш и как reSult в Иран клуб был основан. Клуб был основан в 1927-1928 гг., который был длиной до утверждения и исполнения открытие закона.
Некоторые жен членов, а также жен властиtзакончился этот клуб без хиджаб и танцевали и пили до утра. Это были первые шаги который начался период Каджаров, ускорился в Конституции была подчеркнута и в период Реза-хана, укрепляется с Железный кулак и диктатуры.
 

Вы упомянули, «направленные на религию» в ваш разговор, почему важно секуляризации в то время? Что колонизаторов получить от секуляризма?
 Когда Мы говорим о религии мы имеем в виду свою божественность. Когда культ и вера основана на Божественной ордера и откровения, он устанавливает законы и правила, согласно которой человек должен жить. В религии у нас вопрос о чистой и испорченной, религиозно допустимые и запрещенные, устанавливающих права и отговорить неправильно и... который препятствует запад от достижения своих целей.
Поэтому для устранения этого барьера, колонизации Запада используется два метода в Иране: 1-Отмена и 2-метаморфоза. В отмене они объявляют, что религия вообще отменена и закончился период благочестия и человек не нуждается в религии, в то время, когда этот вопрос был представлен в различных формах.
Главы двух заблуждение культов Babbiyat и Bahaeiat утверждал, что устраняется ислама и его эпоха закончилась. Затем они сорвали рамки, стерты пределы интимности, игнорируется, что является чистым и не, что разрешается и не и изменил все ограничения. Отмена политика в основном отрицает ислама и утверждает новый метод и религии, которая не имеет божественности или откровение. Но в другие политики, значение метаморфоза, цель представить Перевернутый зрения религиоведения который раскрывается через суеверия или о том, что должно быть в курсе версия ислама и при этом изменяются концепции и хиджаб также отложить в сторону.
Присутствие Божественной религии в любом обществе может помешать колониализма и хаоса. В Европе они удалены католической строгости, представив протестантизм. По данным учетной записи протестантских является еврейской версии христианства. Этой новой религии предоставляет путь для многих мероприятий и движений.
Они преследовали тот же план в Иране; Akhoondzadeh, кто не верит в религии, сказал: мы должны иметь Исламской протестантизм. Позже другие упомянули такие идеи тоже, их целью только зараза заказов религии, обряды и желания и они только заявили такие вещи из-за увлечения и пристрастности в западном направлении. Религия-это душа обогащения против вступления колониализма для исламских стран. Westernizing общества направлена только на внешний вид и страны не должны разработать научно или технологически; они всегда должны быть зависимыми.
 

€Реза-хан, постепенно толкнул вопрос открытия вперед, как вы оцениваете этот постепенный процесс?
Реза-хан получил власть для ликвидации шиитов, ислама и традиции в Иране. Чтобы ответить на вопрос почему Реза-хан был выбран для этого закона можно найти в концепции, стремились колонизаторами в желаемой правительство в Иране после падения шаха Мохаммада Али. Реза-хан был не культурно известных и не имеют высокого культурного взаимопонимания. Он был военным хулигана, чьи прогресса даже в области военных было при поддержке некоторых тайных союзов.
С 1915, означает 6 лет до переворота в Иране, колонизаторы достигли это мнение, что реформы Иран – по их мнению-просвещенного диктатуры должны получить власть и вопросы должны быть урегулированы с железным кулаком. Это точный приговор, напечатаны в журнале Kaveh (Персидский журнал напечатан в Берлине 1955-1961 и его основателем был Хасан Тагизаде). Во время Каджар и Конституции они старались форме Ирана в пути, они любили. Делать это все конструкции пришлось быть изменены и полностью прозападным. Но они не преуспеть в ту эпоху, потому что препятствует духовенства и народной оппозиции. Так они думали соблюдение желаемых изменений в Иране через военный сильного правительства.
В исторические ссылки, сказано, что человек по имени Ashtianizadeh, член парламента, слышал от Хабиб Аллах Rashidin видные лица, относящиеся к Английский, что до переворота, Эйн аль Молк, Hoveida отец, (премьер-министр на протяжении 13 лет во время второй Пехлеви) посетил Ардешира Дж., Английский шпион головы в Иране, сказал: для важный вопрос в Иране мы нужен человек, имеющий две важные характеристики: 1 - 2-не быть казака, быть чистым двенадцати Имам шиитов. Вторая черта он повторяется три раза. Это показывает, что военный хулиган был получить власть, кто будет бороться против принципов 12 Имам шиитов в Иране.
Реза-хан жестоко давление со стороны прозападных интеллигенции для обеспечения их желаемых реформ. Его интеллект и мудрость, а также рекомендации других просвещенного ему, что желаемого изменения в Иране не могут быть получены на ночь, поэтому он шаг за шагом политику в сопровождении компромисс для основных и серьезных вопросов. Он, сначала был назначен командующим военного государственного переворота, как министр войны и позже в качестве премьер-министра. Затем он пытался свержение правительства Каджар республиканского план, но не удалось.
Теперь ему нужно время, чтобы стать следующим королем Ирана. Все Реза-хана усилия с 1921 по 1925 было искоренить его противников и подготовить основу для его восхождения на престол. Когда это случилось, яn 1925, новый король показал истинное лицо и реальной целью переворота, который был на самом деле искоренения ислама и шиитов в Иране. Таким образом от 1926 начала борьбы; Хадж Aqa Нур-Аллах Исфахани бунт, против политики Реза-хана, произошло в 1927 году. Нападение на Bafghi был из-за его протест против хиджаба Реза-шаха жены и дочерей в ее святость М (ППОМ) Храм.
Когда шах Реза вошел храм с сапоги, он объявил это сообщение, что он больше не будет делать вид благочестия. После этого он начал официальные реформы под названием модернизации, которая включала единообразия мужской одежды, которая предусматривает открытие женщин основания. Открытие не проводилась публично и юридически сначала либо. Основанием для его юридического соблюдения оказывалась поддержка обнародовал женщин и деконструкции актов клубов и спортивных залов и когда Реза-хан вернулся из Турции в 1934 году он был полон решимости искоренить хиджаб в Иране.
 

Реза-Шах насильственных открытие закона, когда Иран является единственной страной, действуя так и Афганистана и Турции не следовать этой политике с такой областью. Был этот закон одобрен парламентом или было Реза-шаха заказ?
Открытие женщин был порядок Реза-Шах, который был продиктован правительство и правительство уведомило Министерство внутренних дел для выполнения его совсем вокруг страны. До сих пор это действие было предположено частью ряда изменений, происшедших в регионе. После распада Османской империи Империя в Турции произошли обширные изменения и Ататюрка серьезно боролся против религиозных организаций и символы. Реза Шах, который имел мотивация тоже стал более решительно применять закон после посещения Турции и поэтому он приказал его министров участвовать вместе с их женами и дочерей без хиджаба в Сторонах занимал отпраздновать открытие таким образом, чтобы модель устанавливается для государственных служащих и более низких уровнях общества.
Необходимо отметить, что перед Иран этот закон соблюдается в Афганистане и Аман-Аллах действовали на разрушение культурных и социальных основ своего общества для того, чтобы стать прозападным. Также в Турции, хотя Ататюрка сильно против религиозных организаций, открытие закон не соблюдается как сильно как Иран.
 

Какие меры сделал Реза-ханd правительство его страны принять после запрещающих хиджаб?
Реза-хан был полон решимости распространять, раскрывать в Иране, и он послал свои войска для всех городов, поселков и деревень и приказал им, чтобы предотвратить завуалированной женщин от бывать на улицах, или посадки в автобусы и собирается кладбища и общественные бани. Этот закон вступил в силу наиболее яростно все страны и жандармов отправился в самых отдаленных деревнях и завуалированной женщин и снял их покровы. Они будут гореть эти завесы на высоком место как будто завоевал нечто важное. Завуалированное женщин избивали на улицах, и их мужья были последованы. Пропагандистские мероприятия имели место слишком; как проведение церемоний и стороны враг открытие. Если вы посмотрите на фотографии из этих партий вы заметите, что все женщины вынуждены посещать. Угнетенные женщины будет воспитывать воротники пальто их и сбить их шляпы соблюдать хиджаб. Чтобы остановить это, директива был отправлен, заявив, что женщинам не разрешается воспитывать Ошейники или сбить их шляпы. В документах, относящихся к раскрыв его упоминается что надо носить паранджу для молитвы, и поэтому было разрешено носить паранджу в несколько минут во время молитвы. Также в документах спросил, если женщинам разрешается носить шарфы для похорон или нет, будучи отрицательный ответ.
 

В общем обзоре кажется, что после 8 январяTH и исполнения закона о запрещении хиджаб, общество не показывают много сопротивление и люди были равнодушны. Что вы думаете об этом?
Наоборот, обширные сопротивление против этого формируется в обществе. Хотя это не было как Гохаршад восстания, которое произошло 6 месяцев до применения этого закона; можно предположить негативное и обширные сопротивления, которое также участие семей Реза-шаха министров. Эти семьи были первые группы содействовать открытие. Садр аль Ашраф, Реза-шаха министр юстиции заявил, что Реза Шах поручил ему много раз, чтобы принести его жена и дочери сторонам без хиджаба.
Садр аль Ашраф ответит: Если вы позволите, менеджеров и сотрудников быть вовлечены в это сейчас, наша очередь придет. И поэтому он постоянно откладывать это пока однажды шах Реза сказал ему, что он должен делать это. Садр-аль -Ашраф сказал своей жене и она ответила: я убью себя. Но так много усилилось давление Реза-Шах, Садр аль Ашраф сказал жене, что если вы не сделаете это я буду убит. И вот, как его жена и дочери принял участие в церемонии. Но жена Садр аль Ашраф заболел на следующий день из-за психологического давления и не видел в любой сбор за год до тех пор, пока она умерла и был проведен из дома.
Это было то же самое в других семьях тоже. Например один из военных покинули его пистолет дома так, что в случае, если сотрудники приходят на открытие, его жена и дочери убить себя. Другой сотрудник, который находился под большим давлением от своего босса написал его будет и убил себя, поедая опиума.
Некоторые люди сделали отверстия в их стенах, чтобы использовать их для достижения ванны от последнего дома в аллее к первому. Это говорит, что, когда шах Реза сослан и Он проходил на улицах Тегерана женщины носили Фата и пришли к улицам и начал ходить вокруг.

Так согласно эти объяснения, сделал открытие и его права не?
Мы не можем сказать, что открытие был полный провал в Иране, потому что часть общества и женщин были значительно под влиянием пропаганды. В те годы там был давление, чтобы снять хиджаб и также было давление для проведения Исламской проповеди и проповеди тоже. Так в течение времени Группа иранских женщин не только ознакомились с Исламской концепции хиджаб и религии, но также они считают, что основанием для оставляя хиджаб предоставляется. Во время правления шаха Мохаммада Реза открытие было впрыснуто в обществе не силой – как период Реза-шаха – но, распространение и продвижение в журналах, театров, кино и телевизионных шоу.
Яд Открытие и Западной мышления была эффективной на некоторых иранских женщин. Хотя эта группа не была важной частью общества на во-первых, после Исламской революции и особенно в первые годы, они имели внутреннего перехода и преобразования таким образом, чтобы эти женщины приветствовал хиджаб, охотно и добровольно.
 

После 8 январяTH 1935 и открытие женщин, иранская женщина был помещен на перекрестке держать ее линии или дать просьбе правительства и игнорировать хиджаб. Этот вопрос создал проблему идентичности для иранской женщины. Что такое ваш анализ?
Открытие женщин было за свободу, но свободу от ограничений законов ислама и что женщины стать рабом современной разврата. Это просто как рабство; означает, что она свободна от слуга Бога, который точно как свободу, и является рабом западных компаний и фирм. Тело женщины стала стимулом и вдохновение, чтобы продать товар. Ее тело было использовано для производства тоже в то время как женщины лейбористы были выплачены наименее зарплаты. Личность, гендерной проблематики и ее черты был инструментом для рекламы и продвижения товаров и западных продуктов. Династии Пехлеви не считает их собственное высказывание относительно свободы женщин и ситуация была такова, что когда количество женщин-представителей говорили в парламенте представители мужчин высмеивали их и не считать их пожеланий, поэтому я считаю, что реальная свобода для женщин было доведено Исламской революции.
 

Что касается корней ислама в иранской культуры и личности как вы оцениваете будущее хиджаб в нашей стране?
Мы находимся в опасной и сложной ситуации относительно кампании против нашего общества и особенно иранских женщин и девочек. Если мы не начнем, углубление религиозные взгляды людей объявление не начала моделирования в этом смысл, если мы реактивные состояния и ничего не делать, западной культуры проникает в наши общества и семьи через свои услуги, потому что ликвидируются естественные барьеры культурного взаимодействия и высокоскоростной доступ в Интернет предоставляется во всех из Ирана.
С экспансивной планирования, мы должны начать с моделями Исламской покрытия и использования потенциала женщин в этом отношении. Чтобы углубить исламского взгляда общества мы должны использовать все инструменты особенно искусства и средств массовой информации. Мы у для рекламы и поощрение успешных моделей в сфере хиджаб в кино, Мультфильмы и компьютерных игр и остановить захватчик, который действует на истребляя наше все. Фактически некоторые из фильмов и телевизионных шоу не только не способствуют хиджаб но также разрушительные и настоящем неподобающе модели. Мы должны двигаться в области поощрения культуры хиджаб в большой путь и через культурные кампании и остановить преференциальной практики.
Некоторые из людей, которые появляются в обществе с неподходящими хиджабы не намерены быть так; знания не передаются им. С другой стороны неподобающе статус общества давление их слишком; Например, девушка, кто приходит учиться в Тегеранском университете из деревни понимает различия между ее новое окружение и ее домой и она движется в направлении отсутствие хиджаб, давление в новой среде. Поэтому я думаю, если мы изменить атмосферу, распространение этой волны останавливается, достигнув другие места.

Источник: Zamaneh ежемесячное издание, 29 и 30

کلید واژه ها:
مشاهده مطلب
نظر شما
  • 0
  • 0
  • 0
  •  
  •  

تماس با ما تماس با ما : 38-22604037(9821+) ارتباط با ماInfo@iichs.org
کلیه حقوق این سایت متعلق به موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران می باشد.
درج مطالب در سایت لزوماً به معنی تایید آن نیست.
استفاده از منابع این سایت با ذکر ماخذ مجاز است.