Общее образование девочек во время Каджар и Пехлеви

Общее образование девочек во время Каджар и Пехлеви

Из-за различных политических, социальных причин и факторов, ограничивающих, образования женщин во время Каджар и в начале Пехлеви был не очень распространены. Единственным местом для образования был старомодный начальных школ, где девушки не доля дюйма ...

Homeyra Ранджбар Омрани

Из-за различных политических, социальных причин и факторов, ограничивающих, образования женщин во время Каджар и в начале Пехлеви был не очень распространены. Единственным местом для образования был старомодный начальных школ, где девушки не доля дюйма, что эти школы были либо смешанные или отдельно. Таким образом большинство девушек не двигался более высокие уровни и оставался с средним уровнем грамотности (весьма ограниченный) у себя дома. только девушки от некоторых состоятельных семей и с разрешения их отцов (конечно те отцы, которые сами имели заметное образование), они можно продолжить свое образование в некоторой степени с помощью воспитателем.

 

Вопрос образования во время Каджар стал более серьезные шаги и создание Дар Аль Fonoon и зарубежного образования Амир-Кабир. Хотя образование в этот период по-прежнему характерные для мальчиков, но он стал более общий и изменил общество интеллектуальной атмосферой в некоторой степени.

 

Школы, в европейском стиле, были еще один аспект в преобразовании Иран традиционную атмосферу, которая была основана на иностранных агентов и с целью культурного влияния. Во время NАсер аль Дин Шах царствования которого was пик России и Англии в соперничество в Иране, новые полномочия, пробовал за самодержавие тоже. После этого, французский, США комитеты начали деятельность в политической, торговой, культурной и религиозной областях в Иране. В области культуры и религии Европейские религиозные комитеты были очень активны.

 

Первый этап этих комитетов основания новых школ и потому, что они были достаточно бюджеты, они пытались привлечь людей, жертвуя подарки как одежду и продукты питания или дал стипендии для низких классов общества. Надо сказать, что большинство Эти шаги произошло среди религиозных меньшинств групп и мусульманских девушек не имели возможности этих школ. Наиболее важным фактором для этого отсутсвия посещаемости был ограничения семей для образования девочек. С другой стороны, эти школы не принимает завуалированной девочек, но позднее эта проблема была возведена в первый раз через посредничество Бенджамин — министр США – и Насер аль Дин Шах соглашения и первая группа мусульманских девушек вошли Ecole Франко Persanne Школа в Тегеране.

 

Школа Святого Иосифа был среди других который был основан французами и иностранных детей обучались там.Школа Сент-Винсент де Поль был еще в школе где шитье, уборка, Гладильная, французский язык, история, география и учили.a Согласно статистическую информацию от 1926 45 иностранные школы существовали в Иране и 2619 студенток, учился там. Изучения распространения этих школ является визитной карточкой для присутствия более приятное условий для создания таких школ в конкретных местах. Для Пример из 69 школ в 1931 году, 37 были в Азербайджане, 13 в Тегеране, один в Хорасане и...с фондом этих школ и что касается ее управления, который является главным образом обязанностью иностранцев Иранские девушки (в ограниченном количестве) были под непосредственным влиянием Западная культуры.

 

Еще одна группа создателей новых школы были иранским выпускников особенно жен политических деятелей и богатых. На первых этапах работа, они были против в некоторых регионах. Эти возражения были иногда вместе с насильственной встречи как разрушая школы. Эти помех, за исключением предвзятым упорство некоторых людей было, потому что семьи ясно осознавали, что девочки должны покинуть их хиджаб, чтобы иметь возможность ввести эти школы. В между количество школ, которые принято завуалированной девочек было редко. И конечно же через некоторое время образование в этих школах, в девочки были склонны к изменению их одежду, и это был первый шаг в воспитании нового поколения женщин. Несмотря на роды; разногласия, школ продолжали деятельность разными способами и с помощью их помещения и оборудование, занимающихся образования девочек в западном стиле. Как их следующий шаг основатели школ поощрять женщин – директоров школ и преподавателей присутствовать на работу без хиджаба. Вторая группа образованных женщин из этих школы которые были управляются в европейском стиле закончил и они были также под влиянием западной культуры.

 

После революции конституционные и присутствие женщин в битве против самодержавие, их деятельность в обществе увеличен таким образом, чтобы в парламенте третьего они написали просьбу представителей и просили для общего образования. Положительный ответ представителей на эту просьбу в поправке к Конституции с правительством надзор и этой Организации был утвержден план общего образования был легализованы. С в распространения девушка школы и основания государственных школ, образование было объявлено о обязательным. области деятельности и количество девочка школы увеличилось и Официальный Организация образования была создана. Основы образования в государственных школах был взят из западных методов и принес нового поколения интеллектуальной женщин в общество который стал ВОЗ были мудры и стал авторов и участвуют в культурной деятельности. Конечно некоторые женщины пожелали для улучшения условий независимо от Западной мысли. Одна из женщин была Биби Khanom – жена Муса хана Mirpanj-кто написал книгу»Ма¢ayeb Аль Rejal«(Недостатки мужчины) в 1934 году. Эта книга на самом деле была ответом на другой именованный смысл «Tadib Аль Nesvan», карающая женщин, которые сравнивали принципы частной и общественной жизни с жесткая патриархальной культуры и книга Ма¢ayeb Аль Rejal научить женщин согласно гражданских прав новой культуры и жизни.

 

Организация образования, хотя способствует информированности и знаний женщин, но, поскольку автократии предварительно установленных целей были скрыты в его, он был глубокое культурные влияния на студентах От Западной мысли. После Реза-хан возможностей, этому проникли образовательных уровнях в форме глубже, особенно когда университет был основан с прямым использованием западных моделей и девочки вошел в них или ездил за границу для получения высшего образования, как и мужчины; они полностью принял Западный стиль жизни и мысли и позже действовал на соблюдение и рекламы эти убеждения.

 

Помимо прямого обучения в школах, большинство мужчин и женщин с указанные пути мысли в виде авторов и исследователей участие в привлечении их мысли в книги и стихи с поддержкой режима Пехлеви. среди книг была книга «Этикет для женщин», написанная Масумех Dolat Abadi, который был опубликован в 1938 году и он представил модели для жизни и социальных этикетки для женщин в Западной стиль.

 

В дополнение к этому, выражения, как сегодняшней женщине, современная женщина, освобожденные женщины и... были использованы в книгах и статьях и широко распространены журналы и они учили западный образ жизни.

 

مشاهده مطلب
نظر شما
  • 0
  • 0
  • 0
  •  
  •  

تماس با ما تماس با ما : 38-22604037(9821+) ارتباط با ماInfo@iichs.ir
کلیه حقوق این سایت متعلق به موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران می باشد.
درج مطالب در سایت لزوماً به معنی تایید آن نیست.
استفاده از منابع این سایت با ذکر ماخذ مجاز است.